Tarea 004 El diluvio.

1. ¿A qué te remite el título de este texto?, ¿en qué otra cultura se hace referencia al diluvio?

En la biblia tambien se hace mencion a un diluvio que mando el Dios de los cristianos, judios etc. Cuando noe construyo un arca y metio ahi una pareja de cada especie de animal.

2. Enumera las características de personalidad de los personajes
Manu: *Compasivo
*un poco ambicioso

Pez: *Miedoso
*Pequeño pero despues se hace grande

3. En las leyendas, es común que el personaje principal cumpla ciertas pruebas difíciles, ¿las hay aquí?

Si hay pruebas, el hacer una nave y el cuidar al pez.

4. Enumera los elementos fantásticos que tiene

*Que el pez habla.
*Que de repente aparece una mujer.

5. ¿Qué dioses intervienen y de qué manera?

el texto solo habla de dioses ninguno en particular e intervienen tratando de convencer a la compañera d manu, a quedarse con ellos pero ella se niega.

6. ¿Cómo se manejan en este texto los tópicos: premio, obediencia a un ser que se reconoce como sabio y el poder sobrenatural?

Premio: despues de una buena obra recibes recompensa, Obediencia a un ser que se reconoce como sabio: pues ayudandolo y haciendo caso, el poder sobrenatural: puede hacer todo lo que se le pida.

7. ¿De qué manera la fe de Manú da como fruto la formación de un nuevo ser huamno?

puesto que manu vivio d manera cuerda e hizo numerosas ofrendas, y no perdiendo la fe, dieron el resultado de un nuevo ser.

8. Consulta el término Manú para encontrar si hay justificaciones históricas para considerarlo una leyenda y no un cuento

El Manu Smriti también llamado Mānavá śāstra dharma y Manu Samhitā, traducido como Leyes de Manu se considera un texto importante de la ley hindú y de la sociedad antigua de la India. Contiene 2031 (o 2648) versos, divididos en 18 capítulos, que presentan reglas y códigos de conducta que debían ser aplicados por los individuos y la sociedad.
Algunas de esas leyes codifican el sistema de castas y las etapas de la vida de los “nacidos dos veces” (miembros de las tres castas superiores).
*Íbid, p. 189